Все умрут, а я останусь

Что из себя представляет человеческая жизнь? Это единство 3-х моментов бытия:

• единичного, потому что человек соотносится только с самим собой;
• особенного, потому что в каждом есть то, что отличает его от других;
• всеобщего, потому что если нет всеобщего, то нет вообще ничего — формы не могут возникать и исчезать сами по себе.

Почему я говорю о моментах бытия? Что это за «моменты» такие? Человек — это форма бытия. Выдерните его из жизни, возьмите как сферического коня в вакууме — получите часть. А части бывают только у мертвых тел.

Любой человек, взятый сам по себе, суть истина факта, а она сохраняется только в конкретных условиях. Уберите условия — истина рассыпется. Если хотите понять суть человека, нужно брать его вместе со всей жизнью. Вот у нас и получаются различимые моменты: единичный (я есть я), особенный (я не они) и всеобщий.

Я думал, что смерть представляет собой прехождение единичного и особенного. Но вчера задумался — а почему это? Единичное соотносится с телом. Умерло тело — ушел единичный момент. А особенный? Если мы приписываем момент особенности телу, то автоматически попадаем в ловушку материализма. Если особенное умирает вместе с телом, следовательно, оно принадлежит ему. Например, мозгу.

А кто это сказал?

Момент особенного принадлежит сознанию, а оно тождественно бытию. Куда бытие уходит? Никуда. А вот другие теряют способность воспринимать того, у кого тела нет — это факт. Умерший в свою очередь, теряет возможность отделить себя от происходящего с ним и попадает в свой персональный рай или ад. Это уж от него зависит.

Это понять проще простого. Представьте сон. Вы во сне можете влиять на события? Нет, они вас захватывают — вы едины с самой субстанциональностью, т. е. с происходящим. Вот такой вот сон длиной в вечность. А как же перереждение? А что перерождение? Время существует только для того, кто обладает моментом единичности и соотносит себя с другими материальными объектами. Эта опция не для покойников — для них времени нет вообще. Они могут субъективно десятки тысяч лет гореть в своих персональных адах, пока вы моргнете 1 раз.

Что происходит с умершим? Для него действительность сохраняется какое-то время, а потом начинает понемногу разрушаться и трансформироваться. На удивление, процесс очень точно описан в Бардо Тхёдоль — пособие для новоиспеченных покойников в тибетском буддизме, которое дает хорошие рекомендации и наставления после смерти.

И выход отсюда только один, завещанный Буддой — это просветление. А что есть просветление? Это осознание своего тождества с бытием. В противном случае мы обречены скитаться по мирам Сансары, ведь как только разрушается тело, то человек становится един с субстанциональностью. Он больше не ощущает этого противостояния, не думает «я есть» точно также, как вы не знаете этого во сне.

В таком мире вообще нет никаких вариантов, кроме просветления — вы будете таскаться из воплощения в воплощение, накапливая т.н. «карму» как особенный момент бытия. Он будет постоянно определять рождение тем или иным образом, что будет создавать условия, с которыми вы познакомитесь при жизни.

Опять рождаться, опять страдать, учиться, работать, влюбляться, болеть, радоваться, желать, жалеть о своих ошибках, состариваться, болеть ещё сильнее и умирать. И каждый раз отчаянно пыжиться в попытке понять смысл жизни, узнать своё предназначение — зачем я тут? Почему и для чего я родился?

А ответ, собственно, на поверхности. Сила, которая заставляет биться ваши сердца — это та же сила, что вращает галактики и зажигает сверхновые. Но мы не можем этого понять, не обретя момент единичности, т. е. не став противоположностью жизни — каждый из нас понимает, что есть он и есть жизнь. Мышление — это отрицательность.

Вот и весь смысл жизни человека.

---

Все самое интересное в моем телеграм-канале t.me/dimapafin

Метки: смерть, философия